新入荷 再入荷

掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏 紫野大徳寺黄梅院◇小林太玄,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,m28831567164_1.jpg?1726119574状態悪いです。nana掛け軸 山口誓子 書「炎天遠帆　月明出遊」紙本 茶道具 掛軸 美品。掛軸としては再表装の必要ありです。【真筆】茶掛け　瀧 直下三千尺 大徳寺派 明星寺 高橋悦道 共箱 タトウ箱。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。雄勝硯　梅の模様。名蓮社号誉称阿。※専用ご依頼品　端渓硯。紀伊国日高郡志賀久志の人。共箱有り　大徳寺　小堀定泰　茶掛　横物　掛け軸　萬歳緑毛亀。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。Taylor Swift直筆サインカード。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。龍の彫り 端渓硯。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛軸 有馬頼底 天翔来福寿 書 臨済宗相子国寺派七代管長。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【古】098 王焕章 紙本　書法　石谷子　絹本　山水図。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【松風塵外心】自筆一行 宗完 軸装。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ｐ３４７　掛軸　大珠宗典　『風吹不動天辺月』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【茶道具】相国寺　有馬頼底和尚筆　宗宜狐画賛「大かたの...」茶掛け　軸B642。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【古】037 陳民　紙本　書法　掛軸　中国。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。書道　飾り筆　３本。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。墨　唐墨　中国　上壽百二十　胡開文　超頂漆煙　書道　習字　書画　硯　China。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。掛軸-1029　大徳寺　立花大亀　「相逢相見呵々笑」　共箱　臨済宗。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。表千家 木村一静庵宗匠「満目是春風」掛軸 美品。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。色紙　複製 ／茶道 表千家 即中斎［花開萬国春］工芸！。